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社长:  景轩 社长
叔本华 | 我们在这世上的时日不多,不值得浪费时间去取悦那些卑劣庸俗的流氓
老包  首推于 18.05.15 浏览(534)|回应(0)

老年时最大的安慰莫过于意识到,

已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

人群是火堆,

明智的人在取暖的时候懂得与其保持距离,

而不会像傻子一样离火堆太近,

后者在灼伤自己以后,

就一头扎进寒冷的孤独之中,

大声地抱怨那灼热的火苗。

正如每个人都会囿于自己的皮囊,

每个人也同样囿于自己的意识。

人的合群性大概和他知识的贫乏,

以及俗气成正比。

取悦我们所需要的思想深度刚好

就是我们自己的思想深度。

我们在这世上的时日不多,

不值得浪费时间去取悦那些卑劣庸俗的流氓。

叔本华

亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer,1788年2月22日—1860年9月21日),德国著名哲学家。唯意志主义的创始人和主要代表之一。在人生观上,受印度教和佛教思想影响,持悲观主义的观点,主张忘我。叔本华出生于德国但泽 (今属波兰,更名为格但斯克)的一个银行家家庭,自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华是非常成功的商人,后因溺水去世。母亲约翰娜·叔本华是当时颇有名气的作家,与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一直不好,隔阂非常深,最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产,使他一生过着富裕的生活。

叔本华早年在英国和法国接受教育,能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。他最初被迫选择经商以继承父业,在父亲死后他才得以进入大学。

1809年他进入哥廷根大学攻读医学,但把兴趣转移到了哲学,并在1811年于柏林学习一段时间。在那里他对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。歌德对此文非常赞赏,同时发现了叔本华的悲观主义倾向,告诫说:如果你爱自己的价值,那就给世界更多的价值吧。他称柏拉图为神明般的,康德为奇迹般的,对这两人的思想相当崇敬。但不赞同后来费希特,黑格尔代表的思辨哲学。

1814年—1819年间,在理智的孤独中完成了他的代表作品《作为意志和表象的世界》,这部作品受到了印度哲学的影响,被认为是将东方和西方思想融合的首部作品,但发表后无人问津。叔本华这么说他的这本书:如果不是我配不上这个时代,那就是这个时代配不上我。但凭这部作品他获得了柏林大学编外教授的资格,在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。但黑格尔当时正处于他声名的顶峰,叔本华自然没能成功,很快他的班上就只剩下两三个人,最后一个也不剩了,只能凄凉地离开柏林大学,这也正印证了自己的观点——真正智慧的人得不到赞赏。

1833年在大学里受挫之后,他移居法兰克福,并在那儿度过了最后寂寞的27年。

1860年,9月21日,他起床洗完冷水浴之后,像往常一样独自坐着吃早餐,一切都是好好的,一小时之后,当管家再次进来时,发现他已经依靠在沙发的一角,永远的睡着了。

保证健康为了不厌倦自己的老年

【获得名声的时间只是“侥幸”的必然】

无论在什么时候获得名声,本质上都没有差异。因为获得赞誉的要么是伟大的心灵,要么是伟大的思想或是思想在现实中的映照,比如艺术作品。这一切只是时间的偶然,所以不要急功近利,也不要把自己想象成幸运的人,不要为了一点点名声而绞尽脑汁做各种徒劳无功的事。注定要赢得名声的作品,如果能在作者活着的时候就获得满堂赞誉,那只是侥幸中的万幸,与个人努力并无半分关系。——《论名誉》

【高谈阔论、滔滔不绝和假装深沉一样令人难以接受】

很多关于哲学的论著说白了都是在故作深沉,就像很多小说在故作忧伤,很多专家在故作博学一样。这样做的目的无非就是把自己和同类区分开,然后告诉众人:“看!我是特别的!”其实高谈阔论、滔滔不绝和假装深沉一样令人难以接受。坦坦荡荡真真切切地展示自己,或者平平淡淡地做个普通人,有什么不好呢,至少没有被人嫌弃的风险。——《论风格》

【保证健康,为了不厌倦自己的老年】

人到了老年健康就显得尤为重要,它成了一切的基础。如果可以让你看到老年的自己,那么相信现在坐在教室里埋头做题的你,还有在办公室里机械忙碌的你,以及一回家就窝在沙发里吃零食看电视的你,还有整天在各种饭局在各大饭庄流连的你,都会讨厌现在的自己,然后健身房将会成为你最喜爱去的地方。为什么一定要等到恶果来了才肯低头认错呢,如果你的身体不肯接受你的道歉呢?所以要保证健康,为了不厌倦自己的老年。——《生命的旅程》

【只有远去他乡、漂洋过海,归来时才有故事可讲】

贺拉斯说,新景象并一定意味着新思想。如果你意识到自己有做某件事的能力,那么不妨放手一搏,如果你觉得自己可以做船长,那么就去与海浪搏斗,与风雨抗争,与风帆并肩作战;如果你喜欢讲故事,那就远走他乡、漂洋过海,到世界各地寻找角落里的精彩,把不同的感动讲述给不同人听。如果你不去做,那么一切就只能停留在设想的层面,是海市蜃楼,是空中楼阁。当然,行动之前要对自己做公正客观的评判。——《论名誉》

【缺乏理智的作品会令人痛苦不堪】

艺术作品的本质是什么?一旦等待出售,它就是寻找机会待价而沽的商品罢了。如果一部作品是作者辛辛苦苦通过堆积辞藻,绞尽脑汁地阐述毫无章法胡乱的思路而得到的,那么无论里面的词汇多么新奇,里面的词组多么夺人眼球,无论它看起来有多么严肃,打从翻开的第一眼都会让人痛苦不堪,因为表面的浮华始终无法深入人心,就像市井里没有下限的争吵,让人有种快要窒息的感觉。所以无论你是写书的还是看书的,千万不要因为某些因素而降低自己的理智去写或者看让自己痛苦的文字。——《论风格》

【言之有物是形成优良风格的第一步】

很多人爱说废话,原本只是想打发无聊的时光,却不曾这反而成了习惯。不要在犯错之后看到了恶果才想起来补救,要在当初就不犯错误。一个有优良品格的人往往走的都是言之有物的路线。所以在张口之前,先想想有没有必要说这句话,以及这句话究竟合不合适说。虽然刚开始会觉得说话前先过脑子挺费时间,但是用不了多久你就会发现话里面越来越有内容,而不再空洞苍白,并且能节省很多时间用来思考。——《论风格》

【永不满足的根源在于自我保存的冲动】

已经拥有的东西就像是过气的明星,容易被人们遗忘在墙角,稍有不慎,就会变成过期的罐头,被直接扔掉。难道已经拥有的东西就是你心安理得的缘由吗?人总是喜欢盯着锅外面,好像碗里的不够吃。不停地保存不停地拥有,然后不停地丢弃不停地遗失,难道就没有想过今天刚刚收获的就是昨天刚刚扔掉的?人就是因为永不满足,理直气壮地觉得缺什么就理应该有什么。——《论人生的智慧》

【把痛苦和烦恼当成必需品】

只想着享受不想付出是不道德的,只想快乐幸福不想痛苦烦恼是不理智的。为什么说人生是百味杂陈的?因为和幸福一样,痛苦是必须存在的,就像手心和手背,不可分割。其实痛苦和烦恼是自然的一种恩赐,在其中你会更快地成熟,更快地找到自我,提醒自己不要忘乎所以,不要得意忘形,今天所拥有的一切并不是理所应当的,今天失去的所有也不代表自己会一无所有。——《论人生的智慧》

【清晰的思想很容易找到恰当的语言表达】

如果头脑萌生一种想法,那么它会绞尽脑汁想尽一切办法把这种想法翻译出来以供表达,这个时候的思想必定是清晰的。只有不成形的思想才会以一种朦胧的状态存在。所以如果你在尝试记录一个想法,而它偏偏是非模糊复杂能够解释清楚的,那就暂停,等待它成熟。什么叫成熟,就是你可以用通俗易懂的句子再现。——《论风格》

注:本文选自《叔本华心灵咒语:请优雅地拥抱这个世界的苦难》

【延伸阅读】:

《叔本华哲学经典》(台湾版)

作者:叔本华

译者:陈晓楠

出版:哈尔滨出版社

叔本华

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